Michele Vescovo – I riusi di collezioni di dictamina. 2 : I “Dictamina rhetorica” di Guido Faba
I Dictamina rhetorica sono una raccolta di 220 modelli epistolari, composta da Guido Faba fra il 1227 e il 1229 e caratterizzata dall’ampia fortuna manoscritta. Sebbene lo scopo principale della silloge fosse l’insegnamento scolastico dell’ars dictaminis, il presente articolo dimostra che essa fu impiegata anche in ambito cancelleresco come formulario per la redazione di epistole e documenti.
Guido Faba è uno dei più importanti dictatores attivi a Bologna nel primo Duecento, insieme con Boncompagno da Signa e Bene da Firenze. Le sue opere principali contano complessivamente quasi centocinquanta testimoni e tendono a circolare insieme, formando una sorta di canone, in cui compare in prima posizione il trattato teorico (Summa dictaminis), a cui tengono dietro le raccolte di modelli (Dictamina rhetorica, Exordia et continuationes, Petitiones, Arenge, Summa de vitiis et virtutibus) e, in alcuni codici, anche le due opere bilingui (Gemma purpurea e Parlamenta et epistole).
I Dictamina rhetorica sono una raccolta di 220 modelli epistolari, composta dal dettatore fra il 1227 e il 1229 e tramandata da circa 90 testimoni. I modelli, di breve estensione, presentano contenuti generici e privi di un chiaro inquadramento storico; potrebbero avere alla base materiale epistolare o documentario, più o meno significativamente rielaborato dall’autore.

Oltre ai modelli di carattere privato e familiare, sono presenti modelli di contenuto pubblico e ufficiale, soprattutto di ambito episcopale. Si segnalano alcuni mandati papali e vescovili, ma anche numerose lettere patenti, fra cui una serie di concessioni di indulgenze. La varietà tematica offre un quadro completo dell’epistolografia pubblica e privata: il dettatore intende coprire tutto il campo della comunicazione, dai gradi più bassi ai vertici della società, descrivendo le situazioni più comuni che potrebbero realmente verificarsi.
Si propongono di seguito quattro esempî di riusi cancellereschi dei Dictamina rhetorica, utili a chiarire come la raccolta sia stata impiegata non soltanto come manuale scolastico per l’insegnamento dell’ars dictaminis, ma anche in ambito cancelleresco come formulario per la redazione di epistole e documenti.
Il n. 182 contiene la concessione di un’indulgenza a favore di coloro che contribuiranno economicamente all’edificazione di un ponte. Il testo si riscontra pressoché identico in un diploma emesso dalla cancelleria vescovile ginevrina, relativo all’edificazione di un ponte sul fiume Menoge da parte degli abitanti di Bonne (o di un’altra località confinante):
| Guido Faba, Dictamina rhetorica, n. 182, ed. M. Vescovo, I «Dictamina rhetorica» di Guido Faba. Edizione critica e commento, tutor prof. F. Delle Donne, tesi di perfezionamento, SISMEL, Firenze 2024 | Diploma del vescovo di Ginevra, 10 agosto 1474, ed. M. L’Abbé Gonthier, Oeuvres historiques, Thonon-les-Bains, 1901-1903, III, p. 306 |
| Quicumque pontem studet edificare super aquis viam beatitudinis sibi parat in celis, ubi pro terreno transitu et labore quietem accipiet et perpetuam mansionem: ad quam nos possunt inducere opera caritatis, que inter alias virtutes obtinet principatum. Cum itaque tales fratres in strata publica super tali fluvio ceperint pontem edificare, in quo propter magnum aquarum impetum iam multa millia hominum perierunt, et hec tanta pietatis opera sine vestro auxilio non valeant exercere, fraternitatem vestram rogamus et hortamur in Domino, ut cum nuntii dicti loci ad vos venerint elemosynas petituri, ad dictum opus vestra beneficia transmittatis vos prelati etc. Nos vero etc. | Quicumque pontem studet edifficare super aquis, viam beatitudinis sibi parat in coelis ut pro terreno transitu et labore quietem accipiet et aeternam mansionem ad quam nos possunt inducere opera caritatis que inter alias virtutes obtinet principatum. Cum itaque pauperes carpentatores Reymondus Terry, Colletus Machardi, Johannes Borgesii, Johannes et Jacobus Machardi, in strata publica super flumine Menogie loco appellato in Vuado de Marchoz, ceperunt pontem edifficare, in quo propter magnarum aquarum impetum iam magna copia hominum periit et hec tanta pietatis opera sine vestro auxilio non valent exercere, etc. |
I due testi coincidono fin dalla premessa morale, in cui il ponte viene descritto come un simbolo di unione tra l’esistenza temporale e la felicità eterna. Il redattore del diploma si è limitato a sostituire le espressioni generiche con precisi riferimenti alle persone e ai luoghi che gli occorrevano.
I nn. 180, 183, 184 contengono concessioni di indulgenze per un ospedale, per una processione quaresimale e per una confraternita. Si trovano riscontri di questi tre modelli in un diploma cittadino, emanato dai consoli di Emmerich am Rhein (nella Renania Settentrionale-Vestfalia), relativo alla costruzione di un ospedale:
| Guido Faba, Dictamina rhetorica, nn. 180, 183, 184, ed. Vescovo, tesi cit. | Documento dei consoli di Emmerich am Rhein, 23 settembre 1364, ed. A. Dederich, Annalen der Stadt Emmerich, Wesel, 1867, pp. 150-153, n. 22 |
| 184. Multa sunt genera peccatorum pro quorum varietate celestis Dominus et magister diversa remedia prebuit populo christiano, inter que vos elegistis ad curandum egrotum consilia potiora, sociando vos ipsius pauperibus per opera caritatis. | Nam quamvis celestis dominus medicus ac magister pro curandis peccatorum vulneribus diversa remedia prebuerit populo Christiano, potissimum tamen elegit, cum per opera caritatis pauperibus subvenitur. |
| 183. (…) qui ad locum ipsum duxerint die tali pro Dei reverentia et sanctorum sua beneficia transmittenda. | (…) qui ad locum ipsum duxerint pro dei reverentia et beate virginis et suorum sanctorum et consolatione pauperum sua beneficia transmittenda (…) |
| 180. Cum tales fratres talis hospitalis vel domus religionis in tali strata publica et loco positi ad opera pietatis totis viribus elaborent (…) illa omnia exsequentes propter que Dominus in ultimo districtionis examine remuneraturum se bonos et malos se asserit puniturum, et hoc non possint sine vestro et aliorum Christi fidelium auxilio exercere(…) | (…) cum in illo hospitali commorantes opera pietatis, propter que dominus in ultimo districtionis examine se bonos remuneraturum et malos se asserit puniturum, non valeant sine Christi fidelium auxilio exercere (…) |
Il fatto che nello stesso diploma siano individuabili riscontri non con uno soltanto, ma con ben tre modelli dei Dictamina rhetorica, rende pressoché sicuro che il redattore del documento abbia ricavato le formule da un esemplare della raccolta.
Il n. 219 si presenta come un privilegio di papa Gregorio IX, con cui si accorda ai Comuni italiani la facoltà di costituire la Lega lombarda ogni volta che l’imperatore fosse sceso in Italia. Si trova riscontro dell’arenga in un diploma emesso dall’arcivescovo di Colonia Sigfrido, rivolto ai sacerdoti della fraternità di San Giovanni che risiedono ad Aquisgrana:
| Guido Faba, Dictamina rhetorica, n. 219, ed. Vescovo, tesi cit. | Privilegio arcivescovile di Colonia, 5 giugno 1277, ed. C. Quix, Historische Beschreibung der Münsterkirche und der Heiligtums-Fahrt in Aachen, nebst der Geschichte der Johannisherren, Aachen, 1825, pp. 157-158, n. 19 |
| Aures apostolice dignitatis tanto nos decet inclinare benignius ad audiendas supplicantium voluntates, quanto id quod suadetur et queritur peramplius convenit exaudiri. Ideoque iustis vestris desideriis annuentes (…) | Aures nostras tanto nos inclinare decet benignius ad audiendum supplicantium voluntates, quanto id quod suadetur et queritur peramplius convenit exaudiri, ideoque vestris iustis desideriis annuentes (…) |
La coincidenza fra i due testi è quasi perfetta, a parte il fatto che il modello di Guido Faba si presenta come privilegio pontificio (ha quindi aures apostolice dignitatis), mentre il diploma coloniense è redatto a nome di un arcivescovo (ha dunque solo aures nostras).
Il n. 220 si presenta come un privilegio di Federico II, con cui si concede un castello al conte Guido Guerra (IV o V). L’arenga è reimpiegata in un privilegio emanato da Ludovico II, duca di Baviera e conte palatino del Reno:
| Guido Faba, Dictamina rhetorica, n. 220, ed. Vescovo, tesi cit. | Privilegio di Ludovico II, 9 aprile 1259, ed. L. von Westenrieder, Historische Schriften, I, München, 1824, p. 261 |
| Si fideles nostros diligimus et eis gratiam nostram impendimus cum profectu imperialem morem sicut expedit imitamur, in terris exemplum boni singulis ostendentes. Notum igitur facimus universis Romani imperii fidelibus, tam presentibus quam futuris, quod inspecta summa devotione ac fidelitate sincera (…) | Si religiosos viros diligimus et eis gratiam nostram impendimus cum profectu principalem morem sicut expedit imitamur in terris exemplum boni singulis ostendentes. Notum igitur facimus omnibus nostri principatus fidelibus tam praesentibus quam futuris quod inspecta commendabili religione ordinis Cistercensis (…) |
I due testi coincidono quasi perfettamente. L’unica differenza è che il modello di Guido Faba, proponendosi come privilegio imperiale, contiene espressioni come fideles nostros, imperialem morem, Romani imperii fidelibus, mentre il diploma, essendo emesso da un nobile, ricorre a formule come religiosos viros, principalem morem, nostri principatus fidelibus.

I riusi cancellereschi dei Dictamina rhetorica, di cui abbiamo presentato qui alcuni esempî, interessano un’ampia porzione del territorio europeo, intensificandosi in alcune aree geografiche (come la Renania Settentrionale-Vestfalia). Il contributo di Guido Faba si rivela fondamentale, non soltanto perché i suoi modelli hanno esercitato una significativa influenza sulla scrittura cancelleresca, ma anche per il rilievo delle istituzioni che hanno recepito questa influenza (fra cui importanti sedi vescovili e comitali).
Bibliografia
- Sara Bischetti, « Produzione e diffusione. Prime indagini codicologiche sulle « artes dictandi » italiane di successo del Duecento (Guido Faba, Giovanni di Bonandrea) », in Benoît Grévin, Florian Hartmann (cur.), Der Mittelalterliche Brief Zwischen Norm Und Praxis, Köln, Böhlau Verlag, 2020, p. 57-68
- Id., La tradizione manoscritta dell’« ars dictaminis » nell’Italia medievale. « Mise en page » et « mise en texte »,Berlin Boston, 2022
- Augusto Gaudenzi (ed.), « Guidonis Fabe Dictamina rhetorica », Il Propugnatore, 5/1 (1892), p. 86-129; 5/2 (1892), p. 58-109, rist. anastatica in Guido Faba, Dictamina rhetorica. Epistole, Bologna, Forni, 1971, p. 2-97
- Id., « Sulla cronologia delle opere dei dettatori Bolognesi da Buoncompagno a Bene di Lucca », Bullettino dell’Istituto storico italiano per il medio evo, 14 (1895), p. 85-174
- A. Montefusco – S. Bischetti, « Prime osservazioni su ‘Ars dictaminis’, cultura volgare e distribuzione sociale dei saperi nella Toscana medievale », Carte romanze, 6/1 (2018), p. 163-240
- Michele Vescovo (éd.), Guido Faba, Gemma purpurea, Firenze, Sismel, Edizioni del Galluzzo, 2022
- Id., « Preliminari per l’edizione critica dei ‘Dictamina rhetorica’ di Guido Faba, in Elisabetta Bartoli, Cristiano Amendola, Valeria Giovanna Nitti, Martina Pavoni, Firenze (cur.), Le nuove frontiere del « dictamen ». Studi, edizioni in corso e riflessioni metodologiche sull’epistolografia medievale (sec. XII-XV), Firenze, Sismel, Edizioni del Galluzzo, 2023, p. 139-156
- Id., I ‘Dictamina rhetorica’ di Guido Faba. Edizione critica e commento, tesi di perfezionamento, Sismel, Firenze 2024
- Id., « Sul Fortleben dei Dictamina rhetorica di Guido Faba nella scrittura epistolare e documentaria dal Duecento al Quattrocento », Studi medievali, ser. III, 66/1, 2025, p. 1-16
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Dictamina (13 mai 2025). Michele Vescovo – I riusi di collezioni di dictamina. 2 : I “Dictamina rhetorica” di Guido Faba. Dictamina. Consulté le 17 mars 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/13wvo





